peare说的，Shakespeare可能反对这样解释他。Shakespeare可能很恨这样解释他。但是，诗中明明有「心」和「眼」和「思想」三者的出现，并指「思想」入睡时候，「心」和「眼」一起欣然欣赏画像呢，可见「思想」是不单纯的。十四行诗谈到「思想」，十七行诗自然更借题发挥了。

　　多么奇怪，面对画像，「心」和「眼」相争之下，来了第三者，就是「思想」。Shakespeare似乎在说，面对画像，「思想」是重要的，这是一个很凸出的新观念。对有情人的画像，love’spicture，不但要「心」、要「眼」、更要「思想」。头脑简单的人，不足以尽其情。

　　世俗的爱情表达，止于用「心」用「眼」层次，没达到也没想到「思想」层次，Shakespeare能够在他的十四行诗里提出这一层次，很有深意，三百年来，好像被人忽略了。

　　另一方面，Shakespeare自己，在这一「思想」层次上，发挥得也不够，Shakespeare的脑袋里太多帝王将相和朱门恩怨，「思想」的主题与元目是不足的。

　　「心」「眼」以外，让「思想」降临到有情人的画像，那才是真正爱情的高、广、深。「心」只是怀有画像、「眼」只是见有画像、「思想」才是享有画像。少了「思想」，爱情只是掠影与浮光、太浅薄了。

　　十七岁是美的，但美中不足的，是十七岁没有像样的「思想」，结果非常不搭调，一方面是青春、美丽、进取、跑、跳，一方面是由「思想」上的迟钝、木然、乏味、一个个小白痴，真可惜了，十七岁！

　　谁说十七岁就该是高中程度？谁埋没了十七岁？

　　大师要我用了十七行「作弄」了十四行的Shakespeare，由我发挥Shakespeare「心」「眼」到「思想」的层次。最后，他补了一句，别信Shakespeare最早这么说了吧，他拿出一部「皇极经世全书解」，找出了邵雍的一段话，其中赫然是：「夫所以谓之观物者，非以『目』观之也，非观之以『目』而观之以『心』也，非观之以『心』而观之以『理』也。」大师说，邵雍是十一世纪的中国人，Shakespeare是十六到十七世纪的英国人。英国人看到的层次，中国人早在五百年前就看到了。当然，看法是越来越细腻了，最后细腻到十七岁的身上。十七岁在有情人的画像里，对这画像，凭「心」凭「眼」是不够的，要凭「思想」来发挥它。有了「思想」，才有了高度、广度、和深度。最微妙的，是「思想」跟着有情人的画像，但大师说，我就是那画像，墙上的画像只是

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