了。”杨锐眼睛看着天花板。他相信自己下野后。那些反对自己下野的人一定会对此高度赞扬，以此建立道德壁垒将自己永远挡在紫禁城之外——银安殿是他的国公府私宅。一旦下野，总理府将挪到南海子或紫禁城里。

　　“不会出事吧？”女人再问。京城演戏说书的多。无事时她和女子复兴会的人常在茶馆。以历史看，开国功臣除了宋朝其他都难有善终。杨锐此时握着天下大权，但以后会变成什么样谁也不知道。

　　“能出什么事？不会出什么事的。”杨锐明白自己的在整个国家中的影响力、在将领中的影响力、在民众中的影响力。接班人不管是谁、不管什么派系，都不敢加害自己，他们最可能做法是将自己牌坊一般的供起来。

　　历经二十多年，他已经很了解这个社会，这本就是一个以德自居的社会，为什么民初大帅打不过通电即可下野？为什么段祺瑞后半生会念佛吃斋？皆因如此。或者换个角度，从商业看，虽然颁布了公司法，可真正注册有限责任公司的人很少，大多人领的都是个体工商执照。他们无法接受后世以注册资金为限的‘有限责任’概念，而是认为如果是自己违约，那么责任绝对是‘无限’的，即使自己无法清偿债务，后代也将继续清偿。

　　这本是王朝两百多年所积累起来的道德遗韵，使得人们会不自觉遵守之前的规范。当然，用后世的革命用语，这叫迂腐或者落后，孙汶常凯申等人正是借此而上位的，不是他们强大，而是其他人都被‘旧道德’束缚了手脚。而当国民党因为不遵守道德取得胜利时，旧道德就急剧崩坏，最终，比他们更不遵守原则的人将他们取而代之，而后，统一的王朝重新养成新的道德，文明再次出现，一切都似乎是一个轮回。

　　除了在严州，复兴会上位时并没有破坏这种道德遗韵，这也是开国后易于统治整个国家的一大原因。杨锐之前刻意提防的抱犊崮响马、西南土匪都没有出现，其实按照历史，他们也不是在民国起始时便有的，而是在国家持续混乱数年后才出现的；至于历史上的白狼起义，那只是官逼民反的产物，而在中原破败的农村，叛乱者要想找到志同道合者并不困难。在这样的时代、这样的道德下，政客们只要宣告下野，那就有绝对的安全，更何况是自己主动下野以维护宪政。

　　“你会不习惯的。”女人不知道男人心里想的是什么，她憧憬了一下杨锐下野后的生活又回到了现实，自己的男人只顾事业不顾家庭，这是她很早就知道了的。

　　“可以做的事情还有很多，只是换了一个天地而已。”杨锐笑道。

　　“可你自己心里不愿意啊。”程莐是想男人下野的，可不憧憬未来的她很容易就能感觉

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