》更是感悟良多，看得是如痴如醉！

　　过了许久，刘炫站直了身躯，他有过目不忘的本事，抑扬顿挫、声情并茂的将《师说》朗诵出来。

　　众人听了！顿时明白以二刘之见识学识、地位，为何会自家主公给这篇文章冠以“千古雄文”之名了，也明白马嘉运为何说这篇文章是‘大隋王朝第一篇千古雄文’了。

　　实在是精彩绝伦！

　　当刘炫诵到“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

　　这些东方大儒一个二个老脸涨红，羞惭无地。

　　巫医乐师和工匠这些身在贱籍的人尚且不以互相学习为耻，而他们这些大儒，却这也不服、那也不服；这也看不顺眼、那也眼不顺，始终以求教和学习他们为耻，不仅没有沉下心下治学和学习，反而将孔子推崇的“三人行，必有吾师焉”抛弃了，只会成群结队的聚在一起讥笑嘲讽这个、攻击那个。

　　着实是给圣人蒙羞了！

　　“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

　　当刘炫的声音咔然而止，满场寂静。

　　魏晋以来，世家门阀、地方豪强、达官贵人的子弟都在家学、族学之中学习。

　　无论他们学业如何，日后都能借助家族的权势为官、为将。因此，在当下顶级阶层之中，普遍存在尊“家法”而鄙师的心理，而外来的、孜孜不倦授课的老师，在世家门阀眼中，也不过是一个聘请而来的教书匠而已。

　　而那些开门授徒、教书大儒的目的是赚取养家糊口的钱财，于是又被衣食无忧、自命清高的大儒斥责为品德鄙俗。

　　如是一来，老师的社会地位十分卑微。

　　眼前这些大儒都是有见识的人，自然知道知道老师社会卑微的弊端，而这篇《师说》正是针对这种时弊畅所欲言，为天下老师正名！

　　有着春雷一般的威力。

　　若是将先帝气势磅礴、充满帝王气的《伐突厥》战斗檄文撇开，那么这篇震人发聩的《师说》在大隋学术界完全当得起‘大隋王朝第一篇千古雄文’之称。

　　许多人听到那句“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。”

　　在脸红羞恼之余，亦不禁暗自反思：自己经受世人吹捧、门下学子阿谀，难道真的忘了求学初衷？治学之志？

　　想到自己的所做所为，一些些人难免感到汗颜。

　　过了许久，徐文远捋着胡须

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