界的大师其实都知道谁也离不离谁，但很多时候出于个人、家族、得利势力考虑，往往为了反对而反对，最终谁也不服谁、谁也不认同谁。哪怕我辩不过你，可我就是不服你，你谁如何？

　　但是凉州大学广场上的辩论却很理性，虽然谁也赢不了赢，可最终却辩出了以德治心、以法治行的结果。

　　大家认为德治思路偏执于对个人道德的教育，使天下人变得自律，以劝导力、道德观、个人荣辱观、名利观来影响和提高百姓的道德觉悟，以左邻右里的舆论来约束百姓的行为，增强道德责任感，使百姓意识到，自己如果不能履行道德义务、违反道德要求，就会受到舆论谴责和天下人批评唾弃。从而在潜移默化中改变人的性情和行为，改善风气，最终形成良好的社会风气，但是太过理想化，毕竟没有那么多道德圣人，如果没有约束天下人的规则，如何得了？

　　而法治是以行当的方式，给所有人树立一条警戒线，让人们知道什么可为、什么不可为，只要不过界，那么律法对每个人都是公平的，但是法治的前的提是有律可依，其次是要保证官员队伍廉洁、保证监督机构公正，比起德治，法治投入惊人，但同样，取得的成绩也会同样惊人。

　　德治是内在约束，法治是外在控制；德治是高度行为倡导之治，法治是低度行为规范之治；德治教化之治，法治是国家强制之治……

　　德治令人们多了廉耻心，减少犯罪案件的发生，而法治是以暴力的方式，强行把想要罪犯的人拖回来，只有德法结合、德法互济，方能令人们从内心、从行为上，不去想要犯罪。

　　这样一个不是结果的结果，无非就是把“内儒外法”明朗化而已，对于大隋王朝没有实际意义，但是却把凉州大学、拥有数量众多书籍的大学图书馆的名声打响了，令不少名士涌向甘州，在大学之中教书育人的夫子。

　　同时因为有二刘大儒坐镇，也使许多求学困难的寒士纷纷涌来甘州求学、阅读书籍。

　　寒门可不是真的穷人，寒门是家有资产的地方豪强、地主老才，要么就是新崛起的暴发户，最不济也是富农、富商，这些人不是没钱，而是没书。

　　寒门士子求学之路可谓是坎坷之极，他们为了能够求学，不得不承受世家子弟、所谓名士不屑的目光。但是寒士却又只能乞求高高在上的世家门阀才有书可读、有师解惑，而这些人未来出人头地之后，往往会想着融入世家门阀这个圈子，利用世家门阀的力量来升迁，而非站在世家门阀的对立面。如此一来，世家门阀便发展了巨大的利益集团，强大到了可以灭一朝兴一朝、干掉一个皇帝再扶持一个皇帝的地步。

　　对于身为皇族子弟的杨集来说，这种掌控了社会资源

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